夏多布里昂论十字军东征

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作者：朔风 @ http://bbs.napolun.com
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18世纪的作家极为喜爱将十字军东征描绘成令人恶心的画面。我曾经站出来反驳这种无知，或是这种不公正的批判。十字军东征并非是疯狂的举动，这与我们偏爱的思维正好想法。无论是他们的原则，还是他们的成果，都不是疯狂。

基督教徒并不是最先的挑衅者。如果说奥马尔的子民，从耶路撒冷出发，在环绕非洲之后，冲向了西西里，冲向了西班牙，甚至冲向了铁锤查理为他们准备的葬身之地法国，为什么菲利普一世界的臣民们，从法国出发，没有权力去环绕一下亚洲，一直打到耶路撒冷去找奥马尔报仇呢？当西方和东方的军队，各自朝着相反的方向，围绕着地中海面对面的行进，当他们为了各自的信仰去攻击莫罕默德和耶酥基督时，这肯定是一个雄伟的场面。

如果在十字军东征的历史中，只看见一些全副武装的朝圣者去解放一座坟墓，这是十分狭义的看法。实际情况是，问题并不只在于解放这座神圣的墓地，问题还在于谁有权力保护它占领它：是一个以文明为敌的，鼓励无知的，极端独裁的，鼓励奴隶制的文明还是一个将古典精神散播在现代人心中，废除奴隶制的文明？只要读一下教皇乌尔班二世在克莱蒙的演说，就会知道十字军的领袖们，这些带着武器的人并非大家所想象的那样各自都打着各自的小算盘，他们只不过是想把世界从野蛮中拯救出来而已。

默罕莫德教派的理论是处决与征服；而神圣的基督教，正好相反，它只鼓励宽容与和谐。正是因为这个原因，基督教徒们才能承受长达764年所有萨拉逊人让他们受的苦难；他们只不过是支持查理曼，但是无论是被征服的西班牙，还是被侵略的法国，或是被掠夺一空的希腊和西西里王国，8个世纪以来都没能逼迫他们拿起武器自卫。终于，在东方被屠杀的无数朝圣者的哭喊，在君士坦丁堡大门前的野蛮人的进步唤醒了基督教的精神，迫使他们自卫，谁敢说这个神圣的战争是非正义的呢？倘若我们的祖先没有以暴制暴，我们的命运又会如何？看看希腊吧，我们就会了解一个长期被异教徒奴役的人民的下场。在这个启蒙时代里，这么多为进步而鼓掌的人们，难道你们愿意看到一个焚烧亚历山大图书馆的民族来统治我们，一个以屠杀和烧毁文明以及鄙视艺术著称的民族？

十字军东征在中亚削弱了默罕莫德教派的扩张，这使得我们幸免成为土耳其人和阿拉伯人的战利品。十字军东征还做了更多：它帮助我们避免了内战的危险，让我们内部的战争全部平息，一切向往上帝的和平。

翻译选自——《从巴黎到耶路撒冷》

在书店看到过这本书，决定去买来看了。。。

第一次十字军战争是西方基督教收获最大的一次十字军的战争，以后的诸次重要的十字军的战争，几乎都没有取得什么决定性的成功。


拜占庭的阿历克塞一世和威尼斯、热那亚的商人也各有所获。前者借这次十字军战争收复了小亚细亚北部的领土；后者则分享了地中海东岸的一些贸易港口，这是城市商人支持十字军战争所获得的报偿。

亚历山大图书馆是穆斯林烧的吗？
不是在罗马征服埃及的时候被烧掉的吗？

我没仔细看过从巴黎到耶路撒冷,但是我替十字军辩护的话基本也是这个调子后后

这部书，个人认为是夏多布里昂写的最漂亮的2本之一，另一本是《基督教真谛》。夏多布里昂写的东西很杂，有散文杂记，也有小说诗歌，我觉得他的散文杂记比他写的小说更为出色。这部书看起来十分轻松，虽然讲述的是沉重的历史，但读者不会感到沉重，而且字里行间那种特有的文字艺术与美感是十分吸引人的，选一句个人印象比较深的：
“我将要去拜访基督的坟墓了吗？我的身心只被这一个思想占据。度日如年的我，在航船的甲板上，抬头仰望晚星。我向她们祈祷，让海风吹的再快一些吧！”

强烈推荐此书，《基督教真谛》就沉重一些了。

关于此事有好多种说法，有一说就是指责奥马尔和异教徒们为罪人，不过貌似这一说的确是不可信的。

如果对作者有兴趣，可以买那部《墓外回忆录》来读一读，那本书同时也是一部拿破仑时代历史的重要参考资料。

这里有个书评：《在大海的灰烬上安息》，http://www.yduoo.com/book/rediandaodu/2006/0513/7019.html  写的很不错，可以参考下。

夏多布里昂是法国历史上最有才华的作家，却同时也是最被我国忽视的一位。他死后被葬在圣马罗海边，有这样的墓志铭：一位伟大作家希望在这里安息，只听海声和风声。请路人尊重他最后的心愿。

他对皇帝的评价：
“他只管他自己的命运。他好像知道他的使命是短暂的，从那么高的地方落下的激流将很快流过；他赶紧享用甚至滥用他的荣耀，犹如倏忽即逝的青春。如同荷马的诸神，他想四步就走到世界的尽头。”

“（拿破仑之死）如布封所说，热带的鸟‘套在太阳的车上’，从光明之星上匆匆落下；它今日将在何处休息？它在灰烬上休息，这灰烬的重量使地球倾斜了。”

雨果写不出他的潇洒，仲马写不出的他的脱俗，可惜马克思先生一句评语就把这个人降低了一级：“用新创的辞藻来加以炫耀；虚伪的深奥，拜占廷式的夸张，感情的卖弄，色彩的变幻，文字雕琢，矫揉造作，妄自尊大”。。。

夏多布里昂太迷人了，我中学时代西方文学的启蒙读物啊

不知道马克思为什么对他的评价那么差。。。
写这种文字是要天赋的，莎士比亚也是狂用比喻和类似的很虚幻的词的，搞文学的嘛。。。不过我也不太了解，不好说
我喜欢这句：也许在拿破仑和夏多布里昂的眼中，大海也不过是一堆灰烬，他们是曾有将海洋烧成灰的巨人之力的。而因为波涛汹涌过、恣肆壮阔过，面对犹如灰烬的寂寥后世，他们还是安静地休息好了。

用夏多布里昂启蒙，真是佩服。他在国内好象并没被宣传的太厉害，文学研究者也很少研究他，我也是在国外读拿破仑时代相关文章时听说的。

马克思和夏多布里昂是截然相反的两个人物，可以说是地球两端。。。

马克思不多说了，我对他了解也有限；夏多布里昂是”唯心主义者“，而且崇尚美学讨厌世俗，文字优美引人思考但不对社会产生什么影响与后果。夏多布里昂并非是那种什么提出新思想新理论”推动社会进步“的作家，因此无论他的才华有多高，都不可能得到马克思这样的人的半句表扬。

此外还有宗教问题和政治立场，夏多布里昂是王党，就是所谓的‘封建主义”，而且崇尚宗教和谐，马克思一定把他看做是“贩卖人民精神鸦片者”:lol

我高中一年级看了歌德的<少年维特之烦恼>后来在旧书摊上看到一本勃兰兑斯的<十九世纪文学主流>的第一卷<流亡者的文学>里边第二篇就是少年维特,于是就买了,结果发现他对阿达拉和勒内的评价比维特还高,于是就到处去找,知道缪塞也是从这书上才第一次知道的,高一的时候我知道塞南古和斯台尔夫人还有夏尔诺地叶不知道有戈蒂耶和波德莱尔

“夏多布里昂并非是那种什么提出新思想新理论”推动社会进步“的作家，因此无论他的才华有多高，都不可能得到马克思这样的人的半句表扬。”

哈哈，有道理

马克思正好找到了个批判的典型

在文学趣味方面马克思是个十足的德意志市侩,甚至连德意志市侩的排犹思想都一点不含糊

夏多布里昂的小说中，他本人最推崇的是《殉道者》，阁下有没有读过？
我很想读读“勒内”，好象有点自传文体意思。

这个批评有些过了。
马克思本身就不是专业文学评论家，他本人也不是文学家，因此他站在他的角度去看问题，我们很难指责他什么，即使他的观点有些过于贬义。

不过我们倒是可以批评这种看问题的角度，毕竟文学未必就一定要推动社会发展或是反宗教。。。

别磨叽宗教之争了，还是找时间看一看“圣路易”（路易九世）发动的第七，八次十字军东征吧！

这个纯粹是一派胡言，十字军在中东犯下的滔天罪行是罄竹难书的，他们掠夺东方的财富，烧杀无辜的平民。还有脸说是为了上帝，真是不知羞耻！:@

中世纪战争中双方互相掠夺财富，屠杀平民，都是十分常见的事情，这样的事异教徒也没少干。既然异教徒说是为了他们信仰的神，十字军为什么不能说是“为了上帝”？